25. 崇拜歷史的藍圖
著名作家及教會顧問 Lyle Schaller 說：「今日教會的一個重大轉變，就是愈來愈著重崇拜的組織多於講道本身。以往我們慣於傳統的崇拜，現在卻追求充滿活力，容讓會眾投入敬拜的經歷。 過去忽略以講道以外的環節的觀念早已消失。」現在，音樂、戲劇、見證和其他項目，對很多人來說跟牧者的講道同樣有意義。現今的基督徒越來越喜愛參與的敬拜，我們嚮往與過去二千年教會歷史結連的體驗及敬拜的各環節。從崇拜歷史的藍圖，你又能否找到參與的動力呢？
26. 敬拜的重點
在神頒佈律法前，聖經少有提及敬拜，在罕見的幾個例子中，我們看見敬拜的重點在於: 個人和神的關係，又看見父親擔當家庭祭師的職責。而且，並沒有指定的中心地點去敬拜，敬拜者亦要自己築壇獻祭。除獻祭外，敬拜的主要特色是要向神表達感謝之情。
27. 獻祭 (舊約時代)
在律法之下，敬拜有更詳細的指示和規條，利未祭司制度的設立，指定只有亞倫一家的人才可以進行獻祭。作為大祭司，亞倫只可以每年一次進入會幕內的聖所 (利未記16章)。敬拜要集中在一個地點，先在會幕，後在聖殿 (出埃及記20:24，申命記12:5, 11，14:23)。除了每日早晚獻祭外 (出埃及記29:28-42)，還有五項特別獻祭，分別是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭 (利未記1-7章)。
28. 獻祭 (新約時代)
到了新約時代，人和神之間沒有中間人，每個信徒都是祭司 (彼得前書 2:5, 9)，而主耶穌基督是大祭司 (希伯來書 10:21)。 地上沒有中心敬拜的地點，也沒有指定守聖餐或宗教儀式的日期。與律法時代不同，當時並沒有嚴格規定的宗教禮儀，唯一的獻祭就心靈的獻祭(羅馬書12:1; 15:26; 林後：8:4; 9:13; 腓：4:18; 希伯來書13:15-16; 彼前2:5)。
29. 教會 (1 至 3 世紀)
教會成立後的最初三個世紀，因為受到很多迫害，敬拜只可在家中、或在地下墓穴內進行，主要是宣講神的救恩及期待基督的再臨，而讚美的高潮是在聖餐禮儀中，慶祝主耶穌的救贖。由於信徒並非在教堂內聚會，崇拜不拘禮節，親切溫馨。
30. 1 – 3 世紀的崇拜
最初三個世紀崇拜著重在聖道及主餐；崇拜的模式按次序是聖道、主餐、禱告、歌頌、啟應文讚美、祝福。基督徒分成小組崇拜，是根據家庭聯繫、語言、國籍，或跟從向他們傳福音的老師。在當時充滿敵意的文化裏，他們的聚會是冒著被捕甚至死亡的危險。
31. AD313
AD313 君士坦丁宣告信奉基督教，教會增長迅速並經歷重大改變。使徒信經於這時期訂定，崇拜發展為一種較為固定的方式，這時期稱為基督教的古典時期，又稱為教父的黃金時代，是教會歷史中最豐碩的時期。
32. 敬拜 – 君士坦丁
AD313 君士坦丁宣告信奉基督教，教會增長迅速並經歷重大改變。使徒信經於這時期訂定，崇拜發展為一種較為固定的方式，這時期稱為基督教的古典時期，又稱為教父的黃金時代，是教會歷史中最豐碩的時期。
33. 4 – 5 世紀
AD313 君士坦丁宣告信奉基督教，教會增長迅速並經歷重大改變。使徒信經於這時期訂定，崇拜發展為一種較為固定的方式，這時期稱為基督教的古典時期，又稱為教父的黃金時代，是教會歷史中最豐碩的時期。
34. 中世紀前
中世紀前的崇拜演變成一種奧秘，禮儀被視為崇拜的本體，可使參與者聖化。彌撒成為一齣聖劇、視為向上帝獻祭、效果可令活人、死人都納福。崇拜趨於敬虔化和靈修化。感恩禮Eucharist (或作聖餐禮 Communion)被看為是一種鍛鍊敬虔的途徑，聖餐使心靈受益、滋養靈性。出世的修道心態，讓教會偏離真道，不再強調上帝的國度將要降臨。敬拜禮儀大大規限了主理人的一言一動，一切依照經本的規格進行。
35. 中世紀
到中世紀時，禮拜儀式有重大的演變，眾人熟識的古舊敬拜模式，「由歌唱者，讀經者，會眾和主禮人各盡其職」，演變為由神職人員主導的敬拜，會眾則變成旁觀者。 敬拜儀式豐富多彩，包括：「眾多的聖號，手勢，屈膝禮，搥胸，親吻祭壇，親吻彌撒經書等等，都有重要的神聖寓意。」最重要是演變，是敬拜變成聖餐彌撒，重行基督在十字架上，但不流血的犧牲祭，可以為死人購買贖罪券。到此地步，敬拜需要大改革。
36. 5 至 15 世紀
從第五至第十五世紀中間的一千年中、經过了天主教的對崇拜禮儀誤解, 意義扭曲及變質， 再經過修院運動, 宗教改革及文藝復興的出現，敬拜巳由只從視覚旁觀的方式、演變成可以主動參予的崇拜,敬拜巳不再只是公式化,而是更加開放及更新。